哈  达*

【摘要】在“内蒙古学”构建视阈下，察哈尔文化研究发展和所取得的理论成果，为察哈尔文化学的建立奠定了坚实的基础。察哈尔文化是以察哈尔特定地域范围为基础、以察哈尔特定民族构成为特征、以察哈尔特定文化现象为主线的学科体系。察哈尔文化的学科建设是一项综合性的社会科学工程，它不但具有自己独立的研究对象和研究领域，而且本身具有区别于其他科学的性质和学科特点，从而决定了在“内蒙古学”构建中的地位。

【关键词】“内蒙古学”；察哈尔文化；学科建设；思考

 科学的学科分类，对于准确反映学科体系的现状、揭示学科发展的规律、预测学科发展的趋势有着重要的意义。本着遵循学术发展的客观规律并与社会发展的要求相适应的主线构建“内蒙古学”，已为越来越多的人所关注。以笔者拙见，谓之“内蒙古学”，应该是研究内蒙古这一以特定地域的形成发展历史中人类文明成果及其基本规律的学科门类，是我国“地方学”研究领域的学科支脉，是一门新兴的亟待发展完善的学科体系。明确内蒙古学科的性质、地位和作用，阐述内蒙古学科的基本知识和体系，关注内蒙古现实并升华为自然、社会和思维的知识体系，揭示内蒙古历史演变、社会发展和文明进程的特点和规律，是“内蒙古学”研究的基本任务。而察哈尔文化研究，无疑将成为“内蒙古学”构建的重要组成部分。

一、察哈尔文化学科建设的客观基础

十几年来，察哈尔文化研究发展和所取得的理论成果，为察哈尔文化学的建立奠定了坚实的基础。

察哈尔文化研究是长期以来不断探索、逐步建立和全面发展起来的。2008年12月，察右后旗察哈尔文化研究促进会成立；2012年7月，纪念察哈尔蒙古西迁戍边250周年文化研讨会在新疆温泉县举行；2013年9月，“全国首届察哈尔历史文化学术研讨会”在锡林郭勒职业学院召开；2013年12月，张家口察哈尔文化研究会成立；2015年8月，在全国首届元上都与察哈尔历史文化研讨会上，正蓝旗被内蒙古大学蒙古学学院确定为“察哈尔文化研究基地”；2015年9月，张家口察哈尔文化城落成。之后，集宁师范学院与察右后旗共同建立了“察哈尔文化协同创新中心”，并将察哈尔文化研究提升为专业学科，为院地双方发展注入了新的动力。今年6月，经内蒙古自治区党委宣传部批准，内蒙古察哈尔文化研究会在呼和浩特市宣告成立。虽然察哈尔文化研究目前总体上还处在零散状态，还没有最终形成一个学科体系，但对察哈尔文化研究的本质、规律、原则、方法等已经有了一定的认识。

长期以来广大理论工作者勇于摸索、甘于付出和敢于创新，也为察哈尔文化研究的学科创立奠定了重要基础。区内外一大批热爱地域文化、热爱民族文化、热爱中华文化的研究者、设计者、实践者，自觉地把朴素的思想认识加以深化概括，把察哈尔文化研究的新经验、新做法、新途径加以提升总结，初步解决了察哈尔文化研究的一些带根本性的问题，反映了对察哈尔文化研究的认识已从感性向理性转化。随着社会科学的不断发展，察哈尔文化研究应当积极吸收其他学科的研究成果，进行独立地研究，构成自身的知识体系。察哈尔文化研究经历了十几年的发展历程，特别是在“内蒙古学”构建视阈下推进理论研究，为进一步研究察哈尔文化的学科原理和基本规律，为创立察哈尔文化学科建设提供了丰富的实践经验和理论基础。

二、察哈尔文化学科建设的研究对象和研究领域

察哈尔文化的学科建设，是对察哈尔文化研究的实践由感性认识不断升华为理性认识，又在察哈尔文化研究实践中检验、发展，而逐渐形成的系统化、理论化的知识体系。科学作为反映自然、社会和思维等客观规律的知识体系，它以概念和理论形式表述内含的真理，是实践经验的总结。

关于察哈尔文化的学科建设，其定义问题是建立这一学科首先必须解决的问题。笔者认为，察哈尔文化的学科定义，应在“内蒙古学”构建视阈下加以表述。由此，必须明确“内蒙古学”的研究对象。作为以综合研究为特色，以服务地方经济社会文化发展为目标的“内蒙古学”而言，其研究对象可以归纳为主要是研究内蒙古地域内人类创造的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化。关于察哈尔文化的研究对象，从学科建设视角概括表述为：察哈尔文化是以察哈尔特定地域范围为基础、以察哈尔特定民族构成为特征、以察哈尔特定文化现象为主线的学科体系。这是因为：对察哈尔文化研究进行全面、系统的研究，并找出其内在本质和发展规律，是察哈尔文化学科建设的价值所在。所以说，察哈尔文化的学科建设是反映察哈尔文化研究客观规律的知识体系。

察哈尔文化学的研究对象，就是察哈尔文化研究这一特殊矛盾运动。在这一特殊矛盾运动中，包含着相互区别又相互联系的四个要素：察哈尔文化研究的主体、客体、手段和目的。察哈尔文化学科建设的研究对象就是要研究这几个要素及其相互联系。察哈尔文化研究的主体是察哈尔文化的研究者（察哈尔文化机构和人员）。察哈尔文化研究的主体作为一种文化力量，涉及到如察哈尔文化机构和人员与其他文化机构和人员，乃至相关群众等诸多关系。察哈尔文化研究的客体，既包括研究所指向的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化现象，也涉及到如察哈尔文化机构和人员与其他文化机构和人员，乃至相关群众等诸多关系。察哈尔文化研究的手段，就是通过发挥察哈尔文化研究的职能，体现察哈尔文化机构和人员的使命和要求。察哈尔文化研究的目的，是服务地方经济社会文化发展。在察哈尔文化研究中，包括了察哈尔文化研究主体的内部关系、察哈尔文化研究客体及其相互关系、察哈尔文化研究手段的内部关系以及手段同主客体之间的关系、手段与目的之间的关系等。在这一系列关系中，主体起主导作用；在察哈尔文化研究手段和客体之间，客体决定手段，只有在手段适合于客体的客观情况时，才能取得较好的察哈尔文化研究效能；而手段又可以直接影响客体，当手段适合于客体状况时，才能使察哈尔文化研究效益得到提高；在手段与目的的关系中，手段是实现目的的基本途径，而目的是手段所要达到的必然结果。因而，察哈尔文化研究的主体、客体、手段、目的之间以及各要素内部关系是构成察哈尔文化学研究对象的主要内容。

研究领域是研究对象的具体化、体系化。察哈尔文化学科建设的研究对象规定了它的研究范围，可以归纳为以下几个方面：一是研究察哈尔文化的基本理论。主要包括察哈尔文化研究的地位、作用、基本规律；察哈尔文化研究的内容、手段、基本方法等。二是研究察哈尔文化的历史渊源。主要研究察哈尔文化产生、发展的历史过程；察哈尔文化理论产生的历史条件、基本内容、历史意义；察哈尔文化研究的丰富经验以及不断继承、创新和发展。三是研究察哈尔文化的应用理论。主要研究围绕特定目的或目标进行研究的过程中获取新的知识,将理论发展成为实际运用的形式，为解决实际问题提供具有方向性的指导。

三、察哈尔文化学科建设在“内蒙古学”构建中的地位

察哈尔文化的学科建设是一项综合性的社会科学工程，它不但具有自己独立的研究对象和研究领域，而且本身具有区别于其他科学的性质和学科特点。

从学科性质上说，察哈尔文化的学科建设属于社会科学中的应用科学。首先，察哈尔文化的学科建设属于社会科学的范畴。社会科学是研究各种社会现象的科学，包括经济学、政治学、法学、军事学、历史学、民族学、宗教学、教育学、管理学、文艺学、语言学等。察哈尔文化的学科建设是研究察哈尔文化的一门科学。其中，涉及各种社会生活和各种社会现象，且离不开一定的社会关系，具有明显的社会性。其次，察哈尔文化的学科建设属于社会科学中的应用科学范畴。虽然察哈尔文化的学科建设本身也离不开理论研究，并以理论形态出现，但就其研究的重点是关于察哈尔文化研究“如何做”的具有指导规范的学问，具有突出的应用性。

从学科特点上说，察哈尔文化的学科建设是具有高度综合性的独立的科学。察哈尔文化的学科建设是一门综合了若干学科研究成果的学科，具有多学科相互交叉、渗透的性质。它以历史学、考古学、民族学、语言学、地理学、社会学为基础，应用哲学、文化人类学、政治学、经济学、宗教学、环境学、生态学等诸多学科的原理和成果。因此，察哈尔文化的学科建设是社会科学多学科渗透、兼容、并蓄的综合性科学。

察哈尔文化的学科建设的性质和特点决定了它在社会科学中的地位。虽然察哈尔文化的学科建设还是一个亟待探讨、研究，需要广大从事察哈尔文化研究的人们共同构建的新兴的学科，关于它在社会科学中的地位问题，也需要广大同仁经过一个较长时期的从感性认识到理性认识再到实践的反复过程。笔者认为，察哈尔文化的学科建设应属于哪个科门类的分支学科还有待于进一步探讨。在“内蒙古学”构建视阈下，推进察哈尔文化的学科建设则是我们需要努力的。首先，察哈尔文化的学科建设应有自己独立的研究对象并形成较为完整的体系。如前所述，察哈尔文化学研究的对象是研究察哈尔文化研究这一特殊矛盾运动，它研究的领域即察哈尔文化基础理论、察哈尔文化史学理论、察哈尔文化应用理论等。显然，察哈尔文化的学科建设的研究对象和研究领域与其他学科的研究对象和研究领域截然不同，是任何一个学科都不能代替和包容的。近几年来，广大理论工作者写成的研究察哈尔文化的教材和专著，对察哈尔文化的体系建设从不同方面进行了理论上的概括和升华；有些院校也开设了有关察哈尔文化研究课程，在教学方面进行了有益的尝试和探讨。总结这些成果，察哈尔文化的学科建设可以逐步形成自己完整的体系。这个体系包括：对察哈尔文化产生、发展的历史的认识及其经验的总结；对察哈尔文化研究的基本方法、基本规律的理论概括；对察哈尔文化研究机构和研究队伍建设以及察哈尔文化专业性工作、保障性工作等察哈尔文化研究特殊规律的认识。其次，察哈尔文化的学科建设的研究对象和研究领域是“内蒙古学”构建中具有特殊意义。察哈尔文化的学科建设与“内蒙古学”构建是分支与体系的关系，所以，“内蒙古学”构建的研究成果指导察哈尔文化的学科建设，察哈尔文化的学科建设的研究成果为“内蒙古学”构建。就察哈尔文化的学科建的知识体系来说，它与“内蒙古学”构建中其他分支研究的知识体系，如红山文化研究、鄂尔多斯文化研究、上都文化研究、科尔沁文化研究、敕勒川文化研究、阿拉善文化研究、河套文化研究、西口文化研究等，都具有许多不同点。这就把察哈尔文化的学科建设同“内蒙古学”构建中其它相邻研究领域也区别开来。再次，察哈尔文化的学科建设的研究成果对各项察哈尔文化具体研究具有普遍的指导意义。察哈尔文化的学科建设与察哈尔文化具体研究又形成一种体系与分支的关系。所以，既不能以察哈尔文化的学科建设代替各项察哈尔文化研究，也不能以各项察哈尔文化研究来代替察哈尔文化的学科建设本身。如察哈尔历史专业研究、察哈尔民俗专业研究、语言文学专业研究、察哈尔艺术研究等互为依存，共同为察哈尔文化的学科建设的具体专业研究。

* 哈达（1960-）男，蒙古族，内蒙古太仆寺旗人，大学本科，内蒙古察哈尔文化研究会副秘书长、智库中心主任、学术委员会秘书长，北宸智库首席研究员、项目总监，内蒙古骑兵革命史研究会副会长，主要从事地域与民族文化研究。