北元后期形势与林丹汗即位（二）

    为了巩固黄教在蒙古族地区的地位，1600年，索南嘉措达赖喇嘛在蒙古哈喇慎部圆寂时，立下遗嘱：立土默特阿勒坦汗的曾孙为他的转世灵童。这就是一年后在现乌兰察布商都县察汗淖出生的乌兰察布出生黄教中唯一一位蒙古族达赖喇嘛——四世达赖喇嘛云丹嘉措了。

  　云丹嘉措身为蒙古黄金家族的后裔，而转世为黄教的两大活佛之一——达赖喇嘛，这为黄教后来在全蒙古兴盛打开了一道传教的金光大道。从此，黄教的教规和教义，深入地渗透到了蒙古高原许多部落。

    犹如幼苗般的新主林丹汗，最初的道路别无选择。他只能利用光耀人眼的黄教来扩大自己作为北元大汗的政治影响力。因此，为争取黄教僧侣上层的政治支持，林丹汗刚即位，便积极迎接四世达赖喇嘛云丹嘉措所派遣的迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波(大慈诺门汗)，作为黄教（格鲁派）总代表，回归蒙古高原。由此，林丹汗也被四世达赖喇嘛云丹嘉措赐予“林丹呼图克图汗”的封号。

    林丹汗对于黄教在政治上给自己带来的巨大冲击力，有了一种无可释怀的担忧。林丹汗认为，黄教教义中至少有三个方面制约着当时蒙古民族的发展，影响着察哈尔大汗汗权威信的树立。首先，黄教戒律规定当喇嘛的蒙古男子不得娶妻，无形中减少了蒙古族人口的繁衍，限制了蒙古族人口的发展。其次，黄教传授的轮回报应仪规，提倡不杀生、不械斗、与人为善，在晨钟晚香的寺院之中，慢慢地磨灭了包括察哈尔人在内的蒙古人的尚武精神，使察哈尔勇士渐渐地失去了斗志。再次，元代忽必烈就是信奉红教（藏传佛教迦萨派）的，当时皈依红教也是想寻找一个政治上依靠。

另外，林丹汗对于黄教僧侣上层的不快，还在于达赖喇嘛对于散居于蒙古各地的首领们封号过于泛滥。当时，全蒙古大大小小的黄台吉、台吉们，只要向达赖喇嘛宣誓效忠于黄教，便可从达赖喇嘛那里讨来一个“汗”的封号。像喀尔喀蒙古的土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗、阿鲁科尔沁部的车根汗等，都是达赖喇嘛大方赐予的封号。这是造成林丹汗时代大大小小的“汗”林立泛滥的一个重要原因。林丹汗身为全蒙古的大汗，在达赖喇嘛手里讨得的只不过是察哈尔汗封号而已。

（连载第59期）