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察哈尔集宁教区本土化进程初讨

春子 (内蒙古社会科学院历史研究所

 摘要:法国遣使会于1840年来内蒙古地区传教,当时按传教范围,定名为不同的蒙古宗座代牧区。1883年,随着内蒙古地区教徒的增多,罗马教廷将蒙古宗座代牧区划分为三个代牧区,即:察哈尔西湾子为中蒙古代牧区;热河松树嘴子为东蒙古代牧区;宁夏三盛公为西南蒙古代牧区。直到1929年,由察哈尔西湾子代牧区内,划出一个国籍教区,集宁教区。本文将以集宁教区为例,试图对本土化教区的发展、沿革、及神学思想的演变进行分析研究。

 关键词:本土化、教区、集宁教区

 一、集宁教区成立背景

 天主教初传入蒙古地区时,按照天主教的传统,由罗马教庭管理中国所属各传教范围,当时只有宗座代牧区。而在蒙古地区,则普遍称为蒙古宗座代牧区。天主教遣使会1850年,天主教传入集宁地区。随着遣使会的撤出,圣母圣心会接管了蒙古地区的教务工作。即比利时的传教士占主导地位,管理蒙古地区的事务。蒙古教区的第一任主教巴耆贤。他西去视查教务时,路经七苏木,认为此地水草丰茂,地域辽阔,是一块定地,遂计划在此地开设教会区域。当时此地是蒙古族的游牧之地,巴耆贤主教便派南壕堑本堂神父刘振林办理开地事宜。

刘振林偕同以冀永祯为首的放地商人,来到七苏木。他们在官方的协助下,同当地有关人士多次协商后,终于领取了开地执照。并以低价买到七苏木,和三、四苏木的一部分土地,又以高价出售给迁来当地的农民。刘振林在七苏木(当时叫芦草卜子)成立了第一个教友村庄,即现在有名的一玫瑰营子。

集宁教区,原是察哈尔西湾子教区的一部分,划分时,是由比利时圣母圣心会总会长和分设在中国的分会长兰克复主教决定。于1927年,兰克复主教召集中外有声望的神职人员,在西湾子教区主教府开会,决定将绥东五县:陶林、凉城、丰镇、集宁、商都划为十八位中国神父管理,成为一个独立教区。由于这几个县以集宁为中心,故称为集宁教区,委刘德明神父为代主教。在此,值得一提的是,所有外籍神父都调回代牧区,而集宁教区完全由国籍神父接管。

从真正意义上讲,在人员安排上,外籍神父开始倾向安排国籍神职人员来管理教务。原因之一,传教范围扩大,人数增多,外籍人员缺乏;不可能全部从外面调入,因此,必须培养本地神职人员。但此时的神职人员,仅仅是在国籍上本土的,在管理,受权方面,仍受罗马教廷的间接管理,并没有真正意义上的本土化。

但此举也是本土化过程中的一个必经阶段。

附:集宁教区表

创立时间

一八八八年

创立者

刘振林

独立教区

一九二七年

继任国籍主教

张智良、樊恒安

管辖范围

集宁、丰镇、凉城、陶林、商都诸县

天主堂数

24

集会所

38

国籍神父

39

比利时神父

4

信徒数

54,198人

 二、集宁地区事工

集宁教区主教府的组成人员,主教是最高领导人,下设副主教、秘书、财会负责人;区人神父、正副本堂神父,他们的职权范围,主要是研究决定全教区的教务、财经,以及调整、调动人事等事宜。主教的产生,是由教区神父选举后,经罗马教廷审批、祝圣后生效;副主教及秘书等由主教委任之。主教、神父们的生活方式,都属集体形式,分工管理教务,无工资待遇,生活开销由教区支付。

1929年2月,罗马教廷发布文告,宣布正式成立集宁教区为国籍教区,并加委张智良为新教区的第一任国籍主教。自此国籍教区成立后,兰克复主教并没有给予本教区任何经济支援,所有经费只靠各堂口原有的土地收入,此外再无其他经济来源。本土教区的特色之一即是在经济是的独立,不再有外援,而完全以本土土地和堂口的收入为主。

本土教区继承过去教区的传统,在本教区主要开展入下的事工。

扩建教堂、办学、医疗卫生等。本教区租种的土地大量增加,信徒也与日俱增,逐渐形成以玫瑰营子为中心向外发展的信徒村落。先后成立的村子有官村、老平地泉、大土城、哈拉沟、圣家营、大六号、乌素图、红格尔图、格化司台、西井子等。玫瑰营子下设三个分区,西南至凉城一带;北区至陶林、后旗、商都地区;中区至平地泉、沙卜、官村、纳令沟、大土城、小土城、大六号、二十三号等地。其中二十三号地教会成立较早,许多信徒在圣母圣心会向西发展的过程中,都参与教务工作,在玫瑰营教堂建立初期,他们都是首批垦殖者。

二十三号教会的分堂有二道河、窑子沟、大库联、张皞、薛家洼、兴胜庄、长胜夭子、包家营、班定营、陶卜夭子等地,并开办小规模学校,招收村里的学生,免收学费,供给书籍文具。二十三号地的育婴院在灾荒时期,收养婴孩200多人。在二十三号地的分堂中,窑子沟教堂发展突出。教堂为村民建筑粮仓一处,方便村民秋天储粮,到春天凡需要食粮与籽种者,可以向粮库借贷,同时用还回来的粮食挽回牛羊,救济无依无靠的穷苦者。当时黄传真司铎任本堂,他还出资开办牛奶厂,养奶牛近百头,帮助穷人。在他任职期间,大力改善办学条件,扩建学校,宿舍,办学条件良好,村民的孩子纷纷入学。教会还开办了家政学校,共招收学生55人,学习缝纫、裁剪、印染、种植、饲养、卫生知识等,受到村民的好评,并吸引了附近的村民加入教会,如兴和县城内的信徒请求窑子沟的传教士在当地兴建教堂,1920年教堂落成,并开办育英学校,学校管理严格、师资力量雄厚,学费较底或免费,成为当地一所有名的学校。

玫瑰营教堂附设要理学校、育婴院、养老院、学校、诊疗所。玫瑰营诊疗在当地很有名,平均每年诊治病人近2万人次。

1930年,玫瑰营教堂开始修建修道院,修院献给“中华主保,大圣若瑟”,奉圣若瑟为主保,在修道院北门门顶上镶有“若瑟修院”四个字。1932年,玫瑰营修道院校舍全部落成,8月由平地泉修道院迁返玫瑰营修道院,并正式开始招生,共设三个班,即七班、六班、五班。修道院从六班开始设置中学课程,教授拉丁语;从四班开始学英语。尹恒明神父任院长,陶开化神父为修道院神师,葛立模神父为英语教师,万贵礼为数学教师。其他教职员有邹博施神父负责总务,教师有庞秀仁,高海熙、许德、庞允仁、张汉雄、刘景惠、熊英、左万库、董诚等。1937年,尹恒明调任南壕堑,圣母圣心会派杨神父接任,第二年聘西湾子修道院教务长任玉如神父任院长。1941年至1948年,庞允仁任院长。

玫瑰营教堂在修道院建成后,为了培育公教青年,又成立了文化学院、女子师范学校。教会在教堂院东100处买了一处房院,共有正房八间,作教室、办公室用,东西两侧有配房,西房作饭厅、自习室,东房作宿舍。1930年秋季共招收20多名来自玫瑰营、平地泉、官村的失学青年入学。同年还建立女子师范学院,又称作玫瑰营五校。修女们负责学生们的食宿。闻迅报名的学生共有30多人,第二年又成立一个年级,招收学生20多人。两年后,由于资金困难,学校停办,学生们整体迁入献堂修女会。

献堂修女会于1932年秋正式成立,有学生50多名,因多数是五校学生,所以学习成绩优秀,纪律优良,为修女会打下了良好的基础。1933年第一届五校学生张熙兰接任院长。当年23岁的张熙兰上任后,在全院实行民主办院,并组成了五人组参议会委员会,官村的南芬勇、平地泉的杨莲芳为参议,官村的王秀峰为修会总会计,大士城的王德纯为初学院司长。鉴于修会负责人年青化,1934年派比利时籍高东升为神父,1942年派比利时籍雷有望为神父,1945年派比利时籍田种德为神父,1948年派比利时籍善秉仁为神父。在大家共同的努力下,修女会的各项工作迅速发展,修女人数最多时达179人,服务于各堂。之后,又在平地泉、官村、凉城新堂、井沟子、哈拉沟、三各堂、圣家营子、望爱村、三义堂、大土城等地成立献堂分院,每个分院至少有5人,而官村、平地泉、凉城新堂、井沟子各堂则有14人,她们的主要工作就是在学校讲课,同时兼医务、缝纫工作。

当时,各大小堂口都设立教会学校,玫瑰营、官村、平地泉、大六号、凉城等地的教会学校课程设置规范,按规定小学课本授课的同时穿插些宗教课和经言要理课。而在复活村、教堂地、麻盖村等小堂区的学校主要教授经言要理课,各校的经费由教堂和学生共同支付。教会学校还编印《袖珍圣教日课》、《圣歌选集》、《经文摘要》、《要理问答》、《简言要理》等书籍。

此外,在玫瑰营子有座著名的圣山就是磨子山圣地。1900年后,传教士们开始选择一处有河流、山丘的地方作为朝拜的圣地。磨子山的自然条件成为传教士们的最佳选择。传教士们带领玫瑰营子及附近信徒每年不定期的去朝拜圣母,久而久之,邻近磨子山的信徒为了求恩、谢恩、许愿、还愿,也多去磨子山朝拜圣母,后来为了统一参拜,就选定八月二日圣母玻俊古拉占礼为共同朝圣日。起初信徒们在山上选择一块比较平坦的地面,在略高处摆一张圣母像,信徒们跪在那里朝拜圣母。随着朝圣者的增多,教会又将这块地扩建,附近信徒络绎不绝,逐年增加。1904年,又在此修建了一座长20,宽18,高近8的别具风格的小圣堂。至1929年,先后有刘拯灵、凤各德、陶维亲的、濮司铎、邓维道、鲍汪潭任玫瑰营堂神父。玫瑰营教堂筹款在红格尔图建小教堂一座。红格尔图教会以红格尔图之战闻名全国。1936年日伪军近万人围攻该村,全村信徒与300多名抗日战士同仇敌忾,取得了胜利。

集宁教堂修建于1930年,教会在集宁购地一块即现在的五马路,并盖房十二间,储存粮食。因集宁信徒较少,只有几家经商的信徒,教堂较小。随着信徒的增多,1937年后扩建教堂,并修建平兰中学,招收学生。罗马传信大学硕士生刘国恩司铎任校长兼集宁本堂,辅仁大学毕业生庞世宏任教务主任,邓作光任训育主任,李树宝为总务主任,庞秀仁、赵登瀛、南文枢、刘治中、张汉雄、熊英被聘为教员。学校的学制与课程设置全面,管理正规。

1948年,教会为了提高小修道院的教学质量,将小修道院的高年级学生迁到平兰中学合并上课。同时教会还在桥东二马路买房31间,作为修生的宿舍、教室、小教堂。学生每日去平兰中学上课,早晚不误宗教生活,每晚与星期日学习拉丁语和其他宗教课,共有修生60多人。

 三、集宁教区的附设组织机构

集宁教区为了搞好各项传教事业及服务于社会,特增加了一些附设组织,如修女会、学校和慈善机构。

圣母献堂修女会。总会设在玫瑰营,主要任务是协助教会的神父开展传教,教育及医疗事业等。凡有本堂神父之地,都设有献堂修女会的分设机构。

方济各修女会。集宁教区所属方济各分会。他们占居集宁教区的玫瑰营和香火地,并在此地建立育婴院、孤老院,附设医疗所等。

若瑟修道院。专门培养国籍神职人员。

附集宁教区教育、救济事业概表

小神学校

1

76

女子师范学校

1

120

女高等小学校

1

74

男初等小学校

18

853

女初等小学校

17

807

男女初等小学校

2

98

女幼稚学校

1

30

集宁教区虽然在名义上划分为国籍教区,在形式上努力向本土靠拢,但在教务方面仍属罗马教廷管理。其本土化的发展主要体现在土地、经济、人员上逐渐走向自主。在此本土教区摸索的基础上。1946411,罗马教廷颁布发文件,在中国实行教会“圣统制”。同年76,教廷将中国教区划分为20个教省,84个教区,35主堂。

据《中华全国教务统计》,到1948年,集宁教区在各方面的发展都超前于本土其他教区。

附表:

项目

 

 

教区

国籍神 父

外籍神 父

国籍修 女

外籍修 女

神 学

修 生

哲 学

修 生

修 生

教 友

人 数

集宁

61

1

105

9

8

4

71

39290

绥远

36

39

28

16

7

6

25

37934

宁厦

31

34

67

6

3

2

34

31907

西湾子

44

33

73

9

6

8

17

36801

赤峰

34

4

7

29355

  参考文献:

1.内政部地方科编《蒙古联合自治政府管下地方行政要览——察哈尔盟之部》,蒙疆新闻社印,1941年版。

2.《蒙疆年鉴》(日文,1942年度版),蒙疆新闻社刊,1941年。

3.《蒙疆年鉴》(日文,1943年度版),蒙疆新闻社刊,1942年。

4.《蒙疆年鉴》(日文,1943年度版),蒙疆新闻社刊,1942

5中国第一历史档案馆编《清末教案》第一册,中华书局,1988年。

6古伟瀛主编《塞外传教史》,南怀仁文化协会、光启文化事业共同出版,2002年。

7天主教内蒙古呼和浩特神哲学院《天主教内蒙古传教简史》。

8宝贵贞、宋长宏著《蒙古民族基督宗教史》,宗教文化出版社,2008年。

 

 

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